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茅山术入门,基础符咒入门知识

文章来源:未知 文章作者:道家符咒网   点击次数: 2
  

茅山术以符咒闻名,那么假如想要学习茅山术符咒又该如何入门呢?茅山术符咒入门会不会很难?本期风水常识大全就带你一同去了解一下的茅山术入门,根底符咒入门常识,一同来看看吧。

茅山术根底符咒入门常识

  一、符咒之原始
  符咒具有役鬼遣神之妙用,为中国古代哲学之一种,考其原始,实出于三代以上,宓羲划八卦,开符录之先河,及轩辕之世,见沙中仙鸟灵虫之迹,闻野间鹏啼狮吼之声,知其间皆寓有先天之灵机。乃推闻而详求之。渐知其效果。及蚩尤乱作,轩辕命驾往,途遇西王母,授以符咒之决,所以大悟,即取虫为迹,并而成符,禽兽之声,绎而成咒。符咒之道,至此发达。役鬼通神,如响斯应后人本其说而研求之。益觉精进,至其声响踪迹以示人。智者参透而利用之,初固无限于教也。

  且符咒皆系西王母传之轩辕,轩辕又分析而传之后世,在其时固无所谓教也。即以近来释道经典考之,释家未始无符而道家之斗科中,且尽用梵字梵音之咒语固不用守株待兔也,至符咒之道,传至今日,以年代久远,或未参透玄妙,致符咒一时失效。即疑为奥秘或欺人之谈。而以迷信视之。此实未得其秘传也。若能推求始末,详加研究,则其效固可上穷碧落,下极鬼域,神明改变,灵异且不行测也。

  二、符咒秘法
  符者,实聚无数秘文将就而成者也。其书法亦正如吾人执笔作事,一笔不行苟且,一笔不行多少,且符之所以能役鬼通神者,尽亦因鬼神能识此秘文,若所书之符,一无差误,而鬼神必听其号令,不然鬼神且于私自昵笑之。遑言听其指使或且由是而迁怒鬼神矣。此亦如吾人欲倩朋友为我作一事,书笺召之,而其间加字连篇,则宁有不暗笑而怒其傲慢者耶,故书符一事不行率尔操觚符之笔次,既不行多少,部位亦有必定,书符之时,吾人尤当圮绝思虑,使脑府空明,心腔纯真,如是则浩然一气,充分乎中,庄严之相,流露于外,神完力足,号令斯行,能如是,所书之符,必克如响,斯应。

  且书符之法,也有数种,列举如下,一粘贴之符,此类符大多选用朱砂以松烟墨书之。二吞服佩戴焚化之符,此类符皆用黄表纸以朱砂书之,一退鬼驱妖之符,此类符本宜也有黄纸朱砂书之,而有时猝不及备,如半途最鬼魅迷崇,无从得诸物,则定神敛气,并右手中食二指,向空书符也可,但笔次部位不得紊乱。一召神之符咒,此类符须闭目叩齿,含首暗书。

  三、符咒七戒
  书符必以真心实意出之方能应验,若心念紊乱肢体不干净者为之,虽符咒已得真传,必无灵异,盖鬼神弃之矣。故书符有七戒。一戒心念不正,二戒手口污秽,三戒用品不干净,四戒口是心非,五戒方向不正,六戒吃荤喝酒,七戒复笔改笔。凡此七戒,若能确遵不犯,鬼神鉴其诚心,又奉上敕,必闻召即行,应念而至,不然非但符咒不灵或且上迁神怒,降以厥凶也。

  四、符咒五忌
  书符于七戒之外有五忌,一忌孕妈妈手取,二忌污秽者符,三忌旁人打乱,四忌符咒不合,五忌符坛污秽。如犯五忌者,鬼神怒之。虽敕不降,灵应云乎哉。故作法者宜千万慎之。勿犯为是。符咒既成,须马上用之,或贴或焚可化服,不行多延时刻。盖延时稍久,所召之鬼神,且引去之也。

  五、符咒笔次
  书符亦如作工作相同,文笔次之先后起落,皆有必定,不行草率从事。不然必失灵应。盖所谓符者,非任意为之者也。其间也有文字在。凡此等字,系上古秘文,吾人不之识,惟鬼神能识,笔次不差,鬼神必奉召而至。不能违背,故学书符者,以研究其笔次之先后为要着。然符录之笔次,杂乱反常,非道中人,一时颇不易得其端倪,故本书特于每符之后,将其笔顺之起落,具体注明。开符录微妙之机,发千古不传之秘。得此一编,不啻亲受道术于太清也。

  六、符咒用品
  书符时之用品,不过朱砂,笔,墨,纸,砚,罢了。初以无所关系,殊不知兹数物者,若不精选审择,而欲求其所书符之灵应,也不行得,挑选之法若何,是也不只纯真无污也,笔宜用羊毫,墨宜用松烟,纸宜用表黄纸,朱砂纸。其他俱不合用。本书符咒共分四类,打压,祈禳二类,皆粘贴者。须且朱砂纸以松烟墨书之。诸召及治疗二类,须用表黄纸以朱砂书之。是也极须注意者也

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